环球ug手机版下载:为什么主张敦煌遗书“废弃说”

admin 3个月前 (06-18) 社会 37 0

上海师范大学教授方广锠所著的《释教文献研究十讲》近期由复旦大学出书社出书。该书收入作者历年所写关于释教文献研究的论文24篇,划分叙述学术研究及其与学术资料的关系、敦煌遗书的性子及其与敦煌藏经洞的关系、写本学的建设及释教文献的判断等问题

在其新书《释教文献研究十讲》出书之际,汹涌新闻就天下敦煌遗书漫衍、敦煌遗书“废弃说”、写本学等问题与方广锠进行了对话。

 

方广锠

方广锠,现为上海师范大学教授,独著、合著《中国写本大藏经研究》《中国国家图书馆藏敦煌遗书总目录·馆藏目录卷》等20余部。主编、合编《藏外释教文献》《中华大典·哲学典·佛道诸教分典》《中国头脑宝库》《开宝遗珍》等10余种,各种敦煌遗书图录200余册。现在,他正在编纂天下华文敦煌遗书总目录及从事释教文献数字化事情。

 

 《释教文献研究十讲》

汹涌新闻:能否谈谈你是若何走上研究释教文献及敦煌遗书之路的?

方广锠:六七十年月,曾经有过一场“评法批儒”,把中国哲学史简朴地分成法家、儒家。我曾经看过不少杂书,以为“评法批儒”回避了释教,不少问题没讲清,由此对释教感兴趣。那时没有人教,看的是任继愈先生的《汉唐释教头脑论集》。

1978年最先招收研究生,我看到中国社科院宗教所招收释教研究生,就报了名。后被录取,追随黄心川先生学印度释教。1984年又考任继愈先生的博士研究生。那时,我希望深入研究印度释教,但任先生正在主持编纂《中华大藏经》,他说:现在是编资料的时代。我们国家需要确立释教文献学,你要负担这一义务。把我的研究偏向定为释教文献的整理和研究。那时给我的义务是把敦煌遗书中历代大藏经没有收入的释教文献整理出来,收入到新编的《中华大藏经》中。我从那时起进入敦煌学,至今没有出来。 

汹涌新闻:在你看来,若何注释“大藏经”?

方广锠: 大藏经是根据一定尺度加以取舍、根据一定结构加以编纂,并具有一定外部标志的释教大丛书。释教传入以后,历代都有人编辑释教经典。到了隋代,不只在实践中,而且在理论上,大藏经已经正式的形成。今后,历朝历代都编纂大藏经。早期是写本,厥后是刻本,近代泛起铅印本,现在已经进入数字化大藏经的时代。在唐朝,一部尺度的藏经是1076部,5048卷。宋代《开宝藏》早期刻版是13万块版片,要花许多人力、物力、财力。以是只有皇家及少数有条件的寺院才气编纂。中国有两个文化传统,一个是历朝都要为前朝修史,另有一个是每个朝代都要编大藏经。

在大陆,由任先生主持的《中华大藏经》分为正编、续编。正编从1982年编到1994年,共106册。加上总目是107册。正编完成后,任先生又提议编纂续编,惋惜2009年先生过世,续编还没有编完。现在由杜继文先生卖力,正在进行。

敦煌莫高窟

敦煌藏经洞 

汹涌新闻:本书的《敦煌遗书与敦煌藏经洞》叙述了敦煌遗书的研究价值,对敦煌藏经洞的封锁缘故原由,您主张“废弃说”,以为藏经洞所藏是那时废弃的经卷。

方广锠:最早提出“废弃说”的是斯坦因。1900年王羽士发现藏经洞后,一定做了翻捡,但藏经洞内文物基本保留。1907年斯坦因进入藏经洞时所看到的,应该与藏经洞刚发现时的原状相差不大。那时给他的感受,这是一批神圣的废弃物。这句话写在他的著作中。以是斯坦因最早提出“废弃说”。

厥后伯希和进洞,考察后提出 “逃亡说”。以为这些文物因逃避西夏进犯而藏匿。理由有两点:一是洞内里器械稀奇乱,二是藏经洞里没有西夏文。但伯希和是藏经洞发现8年后进去的,他自己也说:8年中,不知道有若干人来翻捡过。没有西夏文简直是一个判断藏经洞封锁年月的重要依据。然则,吐蕃占领敦煌,释教不只没有受到损害,而是有了大发展。那同样信释教的西夏打过来,敦煌的释教僧人为什么要逃亡?这里说不通。以是厥后就有人想法去找不信释教的势力威胁了敦煌,来论证“逃亡说”。

斯坦因所获的部门藏经洞文献


敦煌遗书

敦煌遗书

我主张“废弃说”的主要缘故原由是:

第一,若是藏经洞属于逃亡,那寺庙僧人首先要藏什么呢,一定是珍贵的、完整的大藏经。史书纪录,敦煌区域那时至少有两部北宋颁赐的金银字大藏经,另有木刻《开宝藏》。若是逃亡,藏经洞中应该藏那些藏经,但现实只有几卷金银字写经的残卷,没有金银字藏经。法国珍藏一件《开宝藏》残片,但它不是出于藏经洞,而是出于莫高窟北区。

第二,那时,一部尺度的大藏收经1076部,5048卷,我整理过藏经洞里的入藏经典,只有390多部,连尺度大藏经的一半都不到。日本的一个学者也自力做了同样的事情,效果相同。就这390多部佛典来说,许多不完整。好比《大毗婆沙论》应有200卷,藏经洞中只有少数几卷,远不够一部。许多数目奇多,如《法华经》《金刚经》。这是由于阅读《大毗婆沙论》的人少,损坏的就少。而听说誊写、读诵《法华经》《金刚经》的好事稀奇大。以是使用的人多,损坏的就多。

另外我曾经做过统计,藏经洞的大部门都是残缺的。好比北图敦煌遗书中,文献首尾完整的只有458号,占总数2.76%。英国首尾完整的比北图多,有876号,占总数8.3%。若是从文物的角度来说,一个完整的卷轴装,应该有护首、尾轴,那么北图敦煌遗书中相符尺度的只有1号。英国敦煌遗书中相符尺度的只有2号。为什么英国会比北图多?这不新鲜,由于斯坦因去得早,王羽士给他的时刻是整包整包地拿。北图的藏品原本就是被挑剩下来的,入藏北图前还被人偷过,于是加倍残缺。以是,我们现在讨论敦煌遗书出土时的原始状态,应该以斯坦因搞到英国的作为依据。

斯坦因在中国探险时有个中国助手叫蒋孝琬。他曾经辅助斯坦因整理敦煌遗书,包罗编号与命名。他把自己的事情直接写在卷子上。现在英国的许多卷子上都留他那时的事情纪录。例如,蒋师爷编的第9号就写明:“内无头尾破经三块。”我们在英国考核,简直是三块:一块51.6厘米《法华经》,一块77.2厘米《涅槃经》,一块59.9厘米,是个三阶教经典。蒋孝琬的纪录常有“破烂不堪经”、“破烂不堪经一捆”、“破无头尾经”等纪录,可见斯坦因最初获得就是一批破损的器械。

斯坦因

蒋孝琬

汹涌新闻:现在,您致力于编出敦煌遗书总目,为此长年在北图,以及去英国、法国、俄国、日本甚至私人藏家处考察编目,能否谈谈有关履历。

方广锠:任继愈先生于1988年调到北京图书馆当馆长。1989年,他把我调到北图,目的就是为了整理北图的敦煌遗书。我们组织了一个班子,在人人的通力合作下,在几年前把这项事情做完了,图录146册,从2005年到2012年所有出书。目录分为四卷,第一卷《编号对照卷》, 第二卷《馆藏目录卷》,共计1600万字,已经由中国人民大学出书社先后于2013年、2016年出书。另有《分类解说卷》与《索引卷》两卷,有待出书。

英国图书馆共藏华文敦煌遗书14145号,上世纪曾由翟理斯编了一个目录,收入对照完整的6980号。下余的由于残缺严重,劈头盖脸,没有编目。那时不像现在有电子本大藏经可以检索,考核一个残片到底是什么经典,完全要靠人工翻阅《大正藏》。以是厥后英方希望能有中国学者去从事这一事情。最早是北大历史系张广达先生向我转达英方的这一希望。厥后我从1991年到2009年,先后18年,共去了7次。每次人数有多有少,少的一小我私家,多的5小我私家。时间有长有短,短的两周,长的半年。我们去英国,原计划是编他们没有编完的部门。但厥后思量,翟理斯的目录在那时来讲,编得很不错,但已经不适应今天敦煌学的发展需要。尤其是我们建设了一个敦煌遗书数据库,数据库对入库数据的花样有统一要求,翟理斯目录无法进入数据库。以是,我们跟英方商议以后,把翟理斯编过号的6980号根据数据库要求的花样所有重新编目。应该说,英国图书馆,稀奇是中国组的组长吴芳思博士给了我们极大的辅助,没有她的支持,我们无法完成上述事情。

敦煌遗书残片

敦煌遗书《大般涅槃经》
敦煌遗书有文物、文献、文字三方面的研究价值。为了提高事情效率,英国方面还给我赠予全套缩微胶卷。这样我们就可以在海内先行使缩微胶卷查出残片上的文献。到英国之后,着重采集遗书的文物的数据、例如长、高,判断遗书的真伪与年月。由此加快了编目的速率。

1991年我借英国的机遇,特意到法国国家图书馆、俄国圣彼得堡东方研究所考察过。2018年,我们又组织了一个团队,在法国国家图书馆事情了半年,采集了编目所需要的基本数据。法国图书馆有关方面、原法国科学院敦煌组的郭丽英先生给了我们伟大的支持。

海内外散藏的事情也在陆续做,有些顺遂些,有些难题些。尽力而为吧。有些图版已经出书,今年将要出书香港区域藏敦煌遗书。

汹涌新闻:那些无头尾的经卷的编目一定是一个大量的事情。

方广锠:没有电子本大藏经之前,那种残头缺尾的遗书的命名,简直很难题。有一次,为落实一个残片的命名,我翻了好几天《大正藏》,最终也没翻到。纵然这样,也不敢说《大正藏》里没有这一文献。现在有电子版的藏经,这一事情就容易多了。 

编号为S.3050的敦煌文书,后头誊写着《善惠僧人因缘》(局部)

汹涌新闻:在判断、编目的过程中有没有发现伪作?哪几件令你印象深刻?

方广锠:在敦煌遗书中确有伪作,但不多,基本上漫衍在散藏敦煌遗书中。有若干件很有名气的高古遗书,现实上是上世纪30、40年月伪造的。北图有几件伪作,是1949年以前有人用偷梁换柱的手法监守自盗。我已经写文章说明这一问题。

在英国、法国的判断实践中,更多的是遇到把非敦煌的遗书混入敦煌遗书。如在法国,有一批器械,一看纸张就是近代的纸,内容也纰谬,查阅后发现,这批器械是伯希和在1930年从北京搞到的,厥后放到敦煌遗书中了,他们的内部纪录是清晰的。另有,若干年前法国科学院的一位研究者发表文章说敦煌遗书中有竹纸。这对研究中国造纸术来说是一个新突破。但我考察原件,发现这是王羽士放进去的,是清朝玄门的器械。实在,伯希和昔时就发现藏经洞中有王羽士放进去的器械,还做了纪录。

英国也有类似的情形。斯坦因那时考察过高昌、米兰等新疆许多地方,也获得一些古代的遗书。有的就混到敦煌遗书中。此外,英国敦煌遗书中混进去一个清朝打官司的状子。有意思的是还混进去斯坦因在新疆考察时考察队的账单,上面纪录的是买了若干肉,分给谁若干等等。从人名看,这些队员都信仰伊斯兰教。上面还提到“迪化”,这是清代对乌鲁木齐的称谓。

各珍藏单元管理方式差别,有时难免会有类似的情形。好比北图的老例,凡属写经均集中存放。这样就把日本写经也存到敦煌遗书中。不领会情形的人会以为新鲜,实在北图内部的纪录标注得清清晰楚。

汹涌新闻:现在,敦煌遗书在天下的漫衍情形大要若何?

方广锠: 我对华文敦煌遗书在天下的珍藏情形有一个大要的观察与统计。由于每一号敦煌遗书有长有短,现在我们已经发现的最长的敦煌遗书有52米,短的只有十几厘米,甚至几厘米。以是,号数的若干不能说明一个单元现实珍藏敦煌遗书的若干。现在有了数据库,以是我引入用总长度(或总面积)来统计某单元珍藏敦煌遗书的若干。大要如下:

就现在统计,天下华文敦煌遗书的总数约有61,000号。中国国家图书馆敦煌遗书编号到16,579号(包罗少量非华文),就总长度(或总面积)而言,约占敦煌藏经洞出土敦煌华文遗书的40%。英国珍藏了14,000多号,约占28%。法国是4000多号,也许占到13%。俄罗斯编号数目最多,编了19,000多号,但由于他们的藏品绝大部门都是残片,合计总长度(或总面积)只占4%。中国大陆(北图以外)、台湾区域、香港区域公私珍藏总计约有4000多号,约占9%。日本公私珍藏总计约有3000多号,约占8%。西欧、北美另有一些零星的珍藏,总计只有几百号,约占1%。

《朝贡图》 纸本 北宋 966年 (大英博物馆藏)

法藏《摩诃般若菠萝蜜经论释初品》

传统以为,天下珍藏敦煌遗书的单元是中国第一,英国第二,法国第三,俄国第四。若是按编号数目算,俄国有19,000多号,最多,但若是按经卷的长度(或面积)算,俄国所藏甚至比不上日本杏雨书屋,日本杏雨书屋才是天下第四大敦煌遗书珍藏单元。

敦煌遗书形态很重大。而且它包罗了文字、文献、文物三个方面的研究价值,以前我们大部门还只是说看内里的文献,现实上它的文物价值也很高。差别时期的纸张、写本的装帧等。下一步就是努力完成总目录。若是没有总目录,就无法把散落的经卷找齐,只研究部门经卷对研究的效果会发生影响。同时,在敦煌学领域里,由于新资料的泛起而做重复的劳动太多了。做资料型事情也是为了给人人省点劲。

敦煌遗书具有年月久远、数目重大、文种繁多、文化多样、内在深邃、形态重大、珍藏涣散等七大特点。故敦煌遗书的编目数据具有数据量大、数据形态重大、数据相互关系重大、数据自己具有不定形性等四大特点。现在做编目,传统的这种书型目录是不行的了,以是我在国家社科基金的支持下,设计了一个敦煌遗书数据库,用数据库来做。

汹涌新闻:在书中,你强调了写本学的重要性,也论及了写本的特征:唯一性与流变性。

方广锠:这是写本的两个基本特点。 写本形态异常重大,内里可以研究的信息异常多。

造纸术发生后,在刻本前,大约有700年,写本是中国文籍的主要依托。人们厥后研究刻本,发生版本学。但以前没有条件研究写本,以是700年文化依托难明。敦煌的6万多件写本,可以让我们确立起写本学,使中国文化这700年失踪的依托晴朗起来。

英国国家图书馆藏卷轴装《张敖〈新集休咎书仪〉》

英国国家图书馆藏《佛说十王经》(局部)

汹涌新闻:现在您跑过天下多地研究敦煌经卷,这6万多经卷中,哪些经卷的数目对照大?

方广锠:这些年新采集的数据,有些还没有输入数据库。依据数据库前些年的统计,大要如下:

敦煌华文遗书总计约61000号。其中,《妙法莲华经》约7800号,《大般若波罗蜜多经 》约5400号,《金刚般若波罗蜜经》约3500号,《大般涅槃经 》约3200号,《金灼烁最胜王经》约2000号,《无量寿宗要经》约1800号,《维摩诘所说经》约1500号,《佛名经》约1200号。

以上8种小计约26400号,占有总数约43.3%。

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